INTRODUCCIÓN
En la década de 1960 en Londres (Inglaterra) nacieron los Skin Head como una tribu urbana, conocida como cabezas rapadas, llegando esta influencia a Colombia en los años 80, inicialmente con la organización Rapados Unidos (RU) formando numerosas bandas de ska, oi! y hardcore que trataban de imitar la estética del movimiento y adaptarla al país, con fuertes influencias del punk y del hardcore de Nueva York. Sin embargo, la influencia de una ideología que reivindica la ultra violencia y el nihilismo como factores de identidad terminó generando profundos sectarismos que fueron degenerando en el enfrentamiento de tendencias. RU se disuelve y surgen otros grupos, como Rechazo a la Explotación Animal (REA), muy influenciados por el movimiento de liberación animal, y la Resistencia REDSKIN , comunistas con fuertes vínculos con la Unión Patriótica y otras organizaciones de partidos de izquierdistas como la R.A ,S.H.
OBJETIVO GENERAL:
Analizar las conductas socioculturales de los Skin Head (R.A.S.H) ubicados en el barrio Cedritos de la ciudad de Bogotá.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Investigar y estudiar las bases de la tribu urbana los Skin Head.
2. Conocer los hábitos de comportamiento de los Skin Head (R.A.S.H) en el barrio Cedritos.
3. Comprender su ideología, sus conductas y forma de vida comprender su ideología, sus conductas y forma de vida.
4. Exponer a los habitantes del barrio Cedritos, el trabajo realizado para obtener sus opiniones sobre los Skin Head (R.A.S.H) que habitan en su barrio.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La sociedad actual define a la tribu urbana Skin Head (R.A.S.H) como un grupo de jóvenes que no acatan las normas que dirigen a la sociedad y se toman la justicia por su propia mano, pasando por encima de las autoridades competentes.
Según los jóvenes pertenecientes a esta tribu urbana buscan la construcción de una sociedad más equitativa, justa y solidaria a través de la implementación del Marxismo-Leninismo y Socialismo.
De acuerdo a lo anterior; ¿la R.A .S.H podría ser catalogada como portavoz de la sociedad que necesita el país, siendo esta justa, equitativa e incluyente?; o por el contrario ¿esta tribu sólo es parte del paso de la juventud a la adultez, reflejándose en una rebeldía pasajera de los jóvenes que descubren su rol en la sociedad?.
MARCO HISTORICO:
Skin Heads, es un término que significa cabezas rapadas, es utilizado para denominar a los miembros de un movimiento juvenil originado en Jamaica y posteriormente tuvo acogida en Gran Bretaña en los años 1960. Durante esta década en Londres aparecieron dos tendencias juveniles, una de estas es la mods, seguidora de la música negra, amante de la diversión y las buenas peleas, así mismo la clase media perteneciente a este grupo fue influenciada por la ola del hippismo. Sin embargo los jóvenes de las familias obreras situadas en los barrios periféricos de las ciudades industriales, la rechazaron y conservaron sus antiguas tradiciones.[1]
Lo anterior permitió, la radicalización de este grupo para dar lugar a los Skin Heads. Esta nueva tribu adoptó una apariencia de respeto e imposición expresando sus ideas, sus actitudes e imagen con el pelo corto, caracterizándose por la elegancia y limpieza de sus uniformes.
Durante el gran desarrollo de esta tribu, el mundial de fútbol de 1966 tuvo una gran influencia en los Skind Heads (que tomarían este nombre hasta 1969), dado que el mundial llevó a los jóvenes a acompañar a sus equipos en los estadios de fútbol. A partir de esos momentos nacieron las hinchadas de fútbol y estalló la violencia entre estos. De los violentos enfrentamientos que tuvieron, varios Skin Heads fueron detenidos, lo que llevó a muchos a dejar la tribu,, en cambio, los más veteranos se convirtieron en Suedeheads, un versión mas “ Light” que les permitió sobrevivir en el anonimato.
A lo largo de los años setenta los Skin Heads parecieron extinguirse, pero reaparecieron a finales de esta década como reacción al fenómeno punk. De todos los subgrupos que se constituyeron a partir de este periodo, el más consistente fue llamado Oi!, por el género de música más escuchado en aquel momento. Este grupo tenía una ideología de extrema derecha y racista que se difundió en todo el mundo.[2]
A finales de los años ochenta de los Oi! se desarrollaron tendencias de sentido opuesto a esta. Entre estas se encuentran la R.A .S.H, la REDSKIN y la SHARP , que reivindican su origen multirracial y reniegan la autenticidad de los Oi!.
EL SURGIMIENTO DE LOS SKINHEADS BOGOTANOS.[3]
A finales de la década de 1980 se dieron las primeras manifestaciones de un movimiento Skin Head en Colombia.
Medellín y Bogotá, las ciudades con mayor cantidad de jóvenes punks, vieron aparecer a los primeros rapados en sus barrios populares. Surge inicialmente la organización Rapados Unidos (RU) y se forman numerosas bandas de ska, oi! y hardcore que trataban de imitar la estética del movimiento y adaptarla a Colombia, con fuertes influencias del punk y del hardcore de Nueva York. Sin embargo, la influencia de una ideología que reivindica la ultra violencia y el nihilismo como factores de identidad terminó generando profundos sectarismos que fueron degenerando en el enfrentamiento de tendencias. RU se disuelve y surgen otros grupos, como Rechazo a la Explotación Animal (REA), muy influenciados por el movimiento de liberación animal, y la Resistencia REDSKIN , comunistas con fuertes vínculos con la Unión Patriótica y otras organizaciones y partidos de izquierda.
Por otra parte, surgen los primeros supuestos nacional socialistas: Grupo de Rapados Anti Extranjeros (GRAE), conformado por jóvenes de familias acomodadas y antiguos punks y Skin Heads que habían sido marginados de otras tendencias por su consumo de drogas o por su absoluta carencia de ideales. Del enfrentamiento contra la “alianza anticomunista” que intentó liderar GRAE, se disolvieron la mayoría de 'parches' y sólo se mantuvieron la Resistencia REDSKIN y un sector antifascista de RAE. Estos grupos decidieron conformar, en 1994, la sección colombiana de los SHARP (Skin Heads contra los prejuicios raciales), que fue abandonada por los comunistas en 1996 por la ausencia de un activismo social en esta organización.
Posteriormente, grupos de Anarcoskin, REDSKIN , algunos punks y hardcoreros conformaron la sección bogotana de la organización internacional RASH (Skin Head rojos y anarquistas). Por su parte, la ideología ultravioleta que, supuestamente, le da su identidad al movimiento de los cabezas rapadas, se fue incrustando fuertemente en algunos miembros de SHARP que llegaron, incluso, a intentar cambiarse el nombre, en 1999, para llamarse Skin Head contra los prejuicios radicales, agrediendo a otros skins, punks comunistas y anarquistas, bastas, rudeboys y raperos por mantener una postura ideológica clara.
Este enfrentamiento sólo logró que los grupos de ultraderecha se recompusieran y tratasen de conformar nuevas agrupaciones, esta vez, con relaciones políticas con los grupos paramilitares y con una actitud mucho más agresiva y territorializada. Ante esta realidad, las dos mayores agrupaciones, SHARP y R.A.S.H, y algunos grupos más pequeños conformaron la alianza Skin Head Bogotá, de forma que pudieran defenderse de las bandas neonazis.
R.A.S.H. BOGOTÁ:
Es una organización política que adopta el Marxismo-Leninismo y Socialismo como ideologías revolucionarias, su objetivo principal es la eliminación del estado ”burgués” y la implementación de un sistema en que los ciudadanos participen de la misma manera en el trabajo, para que todos obtengan el mismo porcentaje de ganancia.[4] Lo anterior muestra su rechazo hacia la jerarquización y el clasismo en la sociedad. Por otra parte esta tribu urbana está en contra de ciertos grupos sociales, como, los neo-nazis, racistas, fascistas, xenofóbicos, homo fóbicos y todos aquellos que crean en “la teoría de la raza superior y la supervivencia del más fuerte”[5].
Además buscan participar e impulsar a la juventud a la lucha de la construcción de un movimiento social que garantice los derechos y reivindicaciones de los ciudadanos; así como, la autodeterminación, la soberanía nacional, el internacionalismo proletario y la paz con justicia social y que conlleve a la conformación de un nuevo mundo y por ende de una nueva Colombia con una sociedad, mas equitativa, justa y solidaria.
- Mantener autonomía frente a cualquier partido u organización.
- Autogestión como método de financiación.
- Cooperación con organismos antifacistas.
R.A.S.H. APOYA[7]:
- (MarcadorDePosiciónLa lucha por cualquier medio contra la destrucción de la cultura skin head.
- Saboteo a la venta de material fascista.
- Solidaridad real con la victimas de agresiones nazis, inmigrantes, homosexuales, gay, lesbianas y militantes antifacistas.
- Organización contra los enemigos de la clase obrera.
- Organización contra la violencia policial.
- Actividades culturales independientes: conciertos, libros, radios, entre otros.
- Sindicalización
PERFIL DEL MILITANTE R.A.S.H[8]:
1. Ser una persona responsable y disciplinada en todo concepto.
2. Llevar por lo menos un año de entrenamiento en artes marciales o en el gimnasio.
3. Ser una persona intelectual.
4. No tener problemas de drogadicción.
5. Ser mayor de 18 años.
6. Estar en contra del capitalismo.
7. No concurrir grupos apolíticos, consumistas o dogmáticos.
[2] COSTA, Pere-Oriol, PÉREZ TORNERO José Manuel, TROPEA Fabio. Tribus Urbanas: El ansia de la identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. Primera Edición. Ediciones Paidós Ibérica, S.A., 1996. 67, 122p.
[3] Chu Teh. (s.f.) Recuperado el 22 de febrero de 2011 de http://elturbion.modep.org/drupal/node/262
[4] (Sin autor) R.A.S.H Bogotá. 30 de diciembre de 2006. http://rashbta.org/index.php?option=com_content&view=article&id=12&Itemid=35
[5] FINGERMANN Hilda, MONTAÑO Joaquín, LEDE Malena, PASTRANA Santiago, MEAÑOS Chus. La raza Aria. 6 de julio de 2007 de http://www.laguia2000.com/el-mundo/la-raza-aria.
[6] (Sin autor) R.A.S.H Bogotá. 30 de diciembre de 2006. http://rashbta.org/index.php?option=com_content&view=article&id=12&Itemid=35
[7](Sin autor) R.A.S.H Bogotá. 30 de diciembre de 2006. http://rashbta.org/index.php?option=com_content&view=article&id=12&Itemid=35
[8](Sin autor) R.A.S.H Bogotá. 30 de diciembre de 2006. http://rashbta.org/index.php?option=com_content&view=article&id=12&Itemid=35
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